乃至有顶天，言语之音声，

法师住于此，悉皆得闻之。

一切比丘众，及诸比丘尼，

若读诵经典，若为他人说，

法师住于此，悉皆得闻之。

复有诸菩萨，读诵于经法，

若为他人说，撰集解其义，

如是诸音声，悉皆得闻之。

诸佛大圣尊，教化众生者，

于诸大会中，演说微妙法，

持此法华者，悉皆得闻之。

三千大千界，内外诸音声，

下至阿鼻狱，上至有顶天，

皆闻其音声，而不坏耳根，

其耳聪利故，悉能分别知。

持是法华者，虽未得天耳，

但用所生耳，功德已如是。

“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人鼻清净，于此世界中，

若香若臭物，种种悉闻知。

须曼那阇提，多摩罗栴檀，

沉水及桂香，种种华果香，

及知众生香，男子女人香，

说法者远住，闻香知所在。

大势转轮王，小转轮及子，

群臣诸宫人，闻香知所在。

身所著珍宝，及地中宝藏，

转轮王宝女，闻香知所在。

诸人严身具，衣服及璎珞，

种种所涂香，闻香知其身。

诸天若行坐，游戏及神变，

持是法华者，闻香悉能知。

诸树华果实，及酥油香气，

持经者住此，悉知其所在。

诸山深崄处，栴檀树华敷，

众生在中者，闻香皆能知。

铁围山大海，地中诸众生，

持经者闻香，悉知其所在，

阿修罗男女，及其诸眷属，

斗诤游戏时，闻香皆能知。

旷野险隘处，师子象虎狼，

野牛水牛等，闻香知所在。

若有怀妊者，未辩其男女，

无根及非人，闻香悉能知。

以闻香力故，知其初怀妊，

成就不成就，安乐产福子。

以闻香力故，知男女所念，

染欲痴恚心，亦知修善者。

地中众伏藏，金银诸珍宝，

铜器之所盛，闻香悉能知。

种种诸璎珞，无能识其价，

闻香知贵贱，出处及所在。

天上诸华等，曼陀曼殊沙，

波利质多树，闻香悉能知。

天上诸宫殿，上中下差别，

众宝华庄严，闻香悉能知。

天园林胜殿，诸观妙法堂，

在中而娱乐，闻香悉能知。

诸天若听法，或受五欲时，

来往行坐卧，闻香悉能知。

天女所著衣，好华香庄严，

周旋游戏时，闻香悉能知。

如是展转上，乃至于梵世，

入禅出禅者，闻香悉能知。

光音遍净天，乃至于有顶，

初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，

若坐若经行，及读诵经法，

或在林树下，专精而坐禅，

持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，

或为人说法，闻香悉能知，

在在方世尊，一切所恭敬，

愍众而说法，闻香悉能知。

众生在佛前，闻经皆欢喜，

如法而修行，闻香悉能知。

虽未得菩萨，无漏法生鼻，

而是持经者，先得此鼻相。

“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人舌根净，终不受恶味，